с 1 июля по 2 октября 2026

Выставка «Под маской титульного листа»

Шабтай бен Меир Кац. Сефер га‑арох ме‑ШАХ. Титульный лист
Фото: Екатерина Клюкина, РГБ

Центр восточной литературы РГБ приглашает посетителей на выставку, посвящённую еврейским печатным книгам, титульные листы которых вводят в заблуждение читателя, указывая неверно место печати, год издания или не соответствующий содержанию заголовок.

Вход: свободный

Важная информация: 12+

Адрес

Читальный зал в Еврейском музее и центре толерантности

Москва, улица Образцова, дом 11

Выставка представляет несколько ярких примеров книг с такими аномалиями. Одна из них — «Сефер га‑арох ме‑ШАХ» Шабая бен Меира Каца. Титульный лист уверяет, что книга напечатана в Вене в 1809 году, однако на самом деле издание вышло в Судзилкове в 1820-е годы. О несоответствии можно догадаться уже по самому титульному листу, где присутствует указание на правление «Пресветлейшего державнейшего великого государя императора Александра Павловича», — политическая реалия, не соответствующая венскому изданию начала века. Вероятно, ложные дата и место публикации служили для маскировки под более авторитетный импринт.

Другой экспонат демонстрирует ошибку при брошюровке. На титульном листе сказано, что данное издание — вторая часть фундаментального сочинения Мордехая бен Авраама Яффе «Лвуш‑га‑Хор», напечатанная в Бердичеве в 1818 году. Однако при знакомстве с текстом быстро выясняется: титульный лист второй части по ошибке пришит к корпусу четвёртой.

Особое место на выставке занимают издания, выходившие на территории Российской империи после 1830-х годов. В этот период многие еврейские книги стали дублировать выходные данные и название на русском языке. Подобная двуязычность, призванная облегчить прохождение цензуры, часто порождала искажения: русскоязычные сведения вступали в противоречие с данными на иврите, а также с реальным содержанием книг. Так, часть «хидушей Ктуббот» трактата «Сефер Шита мекубецет» Бецалеля бен Авраама Ашкенази, варшавского издания 1903 года на русском языке подписана как комментарии к трактату Бава Меция. Однако нетрудно догадаться, что текст представляет собой комментарий именно к трактату Ктуббот.